產(chǎn)品詳情
尉氏縣非遺辦理政策保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理成功案例
引申為正式且大型的南管演奏會(huì)?！?4祭祀郎君和先賢都有特定的演唱曲目，如《金爐寶篆》和《三奠酒》。弦友們通過(guò)祭祀郎君和先賢的儀式，獲得群體的身份認(rèn)同，喚起對(duì)先師授業(yè)的感激和崇敬之心而不忘自身傳藝之責(zé)，增強(qiáng)館閣凝聚力。館閣間的“拜管”儀式，現(xiàn)在依然延續(xù)如故，而拼館、唱對(duì)臺(tái)的情形隨時(shí)代變遷已不可見。如按節(jié)氣對(duì)花草進(jìn)行觀察、手繪，如策劃融音樂(lè)、吟誦、歌唱、游戲、制作、飲食于一體的節(jié)氣課堂，如引導(dǎo)去關(guān)心不同節(jié)令下大地和云天上那些細(xì)微的聲響，去從一道色彩、一個(gè)造型、一種氣味、一種韻律里領(lǐng)略到氣息。這樣，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，回到二十四節(jié)氣的天空下的過(guò)程，就是其審美感官充分打開的過(guò)程。就是與自然物事心心相印的過(guò)程。延請(qǐng)昆曲表演藝術(shù)家、曲家、學(xué)者拍曲、講座，持續(xù)煥發(fā)光彩。在昆曲列入“非遺”的鼓舞下，又有一些新的高校曲社、機(jī)構(gòu)逐步成立，如歷史悠久、擁有唱曲習(xí)曲傳統(tǒng)的南京大學(xué)，于2006年由解玉峰發(fā)起，在吳新雷、董健、俞為民等教授和南京昆曲社社長(zhǎng)汪小丹女士的支持下，恢復(fù)成立南大昆曲社，命名為“南京大學(xué)昆曲研習(xí)社”。(八)盟市文化和旅游部門、自治區(qū)各部門直屬單位的推薦意見。第十條公民提出自治區(qū)級(jí)傳承人認(rèn)定申請(qǐng)的，應(yīng)經(jīng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位向所在地旗縣級(jí)以上文化和旅游部門提出申請(qǐng)，按照規(guī)定程序?qū)徍恕⒐緹o(wú)異議后，通過(guò)盟市文化和旅游部門向自治區(qū)文化和旅游廳提交申請(qǐng)材料。
非遺保護(hù)所需時(shí)間
推動(dòng)文化強(qiáng)省、旅游強(qiáng)省建設(shè)，四川省將以“非遺傳承健活”為主題，在“文化和自然遺產(chǎn)日”期間開展四川非遺宣傳展示系列活動(dòng)，重點(diǎn)突出非遺在人民大眾生活中發(fā)揮的重要作用，圍繞非遺走近民眾生活、守護(hù)民眾，展示四川省非遺獨(dú)特魅力及保護(hù)成果，普及非遺知識(shí)和健活理念，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)，由于政治、地域、歷史、文化等因素的差異，從傳統(tǒng)文化空間和當(dāng)代語(yǔ)境下再生的文化空間兩個(gè)方面理解《格薩爾》文化空間的存在形式和保護(hù)方式又有其地方特色。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)及其空間具有同質(zhì)性特點(diǎn)外。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理成功案例 成為建構(gòu)生活、表達(dá)情感的行為。清明節(jié)因?yàn)閮x式讓生活存在神圣感，也具有文化認(rèn)同的力量，通過(guò)祭祀儀式記憶的生活化，清明節(jié)記憶的能動(dòng)性得到充分表達(dá)，清明節(jié)的儀式生活得到建構(gòu)，儀式的再生產(chǎn)行為使清明節(jié)的記憶格外生動(dòng)，也格外鮮活?！皟x式的作用是要使集體的認(rèn)同體系保持活躍而不至于陷入停滯狀態(tài)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理
鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶?！?13)東部發(fā)達(dá)地區(qū)非遺保護(hù)力度較大，手段較多，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合的程度較高，而中西部地區(qū)非遺保護(hù)的力度和投入相對(duì)薄弱一些，非遺保護(hù)項(xiàng)目資金和人力物力向中西部地區(qū)傾斜非常必要，《意見》中的這個(gè)要求也是十分合理，符合實(shí)際的。發(fā)展，自然不只是專指經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。本質(zhì)上勾畫了鄉(xiāng)村建設(shè)的全新圖景，而非遺在此間扮演的角色非同小可?！兑庖姟凡涣咂瑢?duì)鄉(xiāng)村領(lǐng)域中的非遺保護(hù)給予厚望：“在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會(huì)治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，保護(hù)文化傳統(tǒng)。民俗調(diào)查與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)問(wèn)的研討，成為他的愛好。風(fēng)俗是人民的生活狀貌與生活傳統(tǒng)，要理解人民的生活，闡發(fā)它生成演化的規(guī)律，就必須接近依靠它生活的人民，民俗學(xué)、民間文藝學(xué)就是一門探討人民文化的田野之學(xué)，對(duì)這門學(xué)問(wèn)的掌握，不僅在于學(xué)者的理論修養(yǎng)，更在于學(xué)者是否能扎根民間，親近百姓。影印文獻(xiàn)396種（套）7萬(wàn)多面，圖片6000多幅，錄音120多小時(shí)，錄像400多小時(shí)。成書149冊(cè)，包括《歷史理論典》15冊(cè)、《文學(xué)劇目典》14冊(cè)、《表演典》36冊(cè)、《音樂(lè)典》73冊(cè)、《美術(shù)典》8冊(cè)、《音像集成》兩冊(cè)（含音視頻硬盤1套）、《索引》1冊(cè)。2010年起，由謝柏梁主編的“京昆大型藝術(shù)家傳記叢書”由上海古籍出版社、上海人民出版社、中華書局等陸續(xù)出版。通過(guò)非遺演說(shuō)+展示+對(duì)話的形式，以十二個(gè)不同的內(nèi)容，全年舉辦十二場(chǎng)分享會(huì)。今年的“敘·非遺”活動(dòng)以非遺代表性項(xiàng)目苗繡為主題展開，目前該活動(dòng)已經(jīng)完成了三場(chǎng)演播室的錄制，并將從6月開始陸續(xù)在廣播播出，與此同時(shí)，動(dòng)靜APP也將開設(shè)專欄，對(duì)活動(dòng)以及活動(dòng)臺(tái)前幕后的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳和報(bào)道。
引申為正式且大型的南管演奏會(huì)?！?4祭祀郎君和先賢都有特定的演唱曲目，如《金爐寶篆》和《三奠酒》。弦友們通過(guò)祭祀郎君和先賢的儀式，獲得群體的身份認(rèn)同，喚起對(duì)先師授業(yè)的感激和崇敬之心而不忘自身傳藝之責(zé)，增強(qiáng)館閣凝聚力。館閣間的“拜管”儀式，現(xiàn)在依然延續(xù)如故，而拼館、唱對(duì)臺(tái)的情形隨時(shí)代變遷已不可見。如按節(jié)氣對(duì)花草進(jìn)行觀察、手繪，如策劃融音樂(lè)、吟誦、歌唱、游戲、制作、飲食于一體的節(jié)氣課堂，如引導(dǎo)去關(guān)心不同節(jié)令下大地和云天上那些細(xì)微的聲響，去從一道色彩、一個(gè)造型、一種氣味、一種韻律里領(lǐng)略到氣息。這樣，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，回到二十四節(jié)氣的天空下的過(guò)程，就是其審美感官充分打開的過(guò)程。就是與自然物事心心相印的過(guò)程。延請(qǐng)昆曲表演藝術(shù)家、曲家、學(xué)者拍曲、講座，持續(xù)煥發(fā)光彩。在昆曲列入“非遺”的鼓舞下，又有一些新的高校曲社、機(jī)構(gòu)逐步成立，如歷史悠久、擁有唱曲習(xí)曲傳統(tǒng)的南京大學(xué)，于2006年由解玉峰發(fā)起，在吳新雷、董健、俞為民等教授和南京昆曲社社長(zhǎng)汪小丹女士的支持下，恢復(fù)成立南大昆曲社，命名為“南京大學(xué)昆曲研習(xí)社”。(八)盟市文化和旅游部門、自治區(qū)各部門直屬單位的推薦意見。第十條公民提出自治區(qū)級(jí)傳承人認(rèn)定申請(qǐng)的，應(yīng)經(jīng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位向所在地旗縣級(jí)以上文化和旅游部門提出申請(qǐng)，按照規(guī)定程序?qū)徍恕⒐緹o(wú)異議后，通過(guò)盟市文化和旅游部門向自治區(qū)文化和旅游廳提交申請(qǐng)材料。
非遺保護(hù)所需時(shí)間
推動(dòng)文化強(qiáng)省、旅游強(qiáng)省建設(shè)，四川省將以“非遺傳承健活”為主題，在“文化和自然遺產(chǎn)日”期間開展四川非遺宣傳展示系列活動(dòng)，重點(diǎn)突出非遺在人民大眾生活中發(fā)揮的重要作用，圍繞非遺走近民眾生活、守護(hù)民眾，展示四川省非遺獨(dú)特魅力及保護(hù)成果，普及非遺知識(shí)和健活理念，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)，由于政治、地域、歷史、文化等因素的差異，從傳統(tǒng)文化空間和當(dāng)代語(yǔ)境下再生的文化空間兩個(gè)方面理解《格薩爾》文化空間的存在形式和保護(hù)方式又有其地方特色。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)及其空間具有同質(zhì)性特點(diǎn)外。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理成功案例 成為建構(gòu)生活、表達(dá)情感的行為。清明節(jié)因?yàn)閮x式讓生活存在神圣感，也具有文化認(rèn)同的力量，通過(guò)祭祀儀式記憶的生活化，清明節(jié)記憶的能動(dòng)性得到充分表達(dá)，清明節(jié)的儀式生活得到建構(gòu)，儀式的再生產(chǎn)行為使清明節(jié)的記憶格外生動(dòng)，也格外鮮活?！皟x式的作用是要使集體的認(rèn)同體系保持活躍而不至于陷入停滯狀態(tài)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理
鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶?！?13)東部發(fā)達(dá)地區(qū)非遺保護(hù)力度較大，手段較多，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合的程度較高，而中西部地區(qū)非遺保護(hù)的力度和投入相對(duì)薄弱一些，非遺保護(hù)項(xiàng)目資金和人力物力向中西部地區(qū)傾斜非常必要，《意見》中的這個(gè)要求也是十分合理，符合實(shí)際的。發(fā)展，自然不只是專指經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。本質(zhì)上勾畫了鄉(xiāng)村建設(shè)的全新圖景，而非遺在此間扮演的角色非同小可?！兑庖姟凡涣咂瑢?duì)鄉(xiāng)村領(lǐng)域中的非遺保護(hù)給予厚望：“在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會(huì)治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，保護(hù)文化傳統(tǒng)。民俗調(diào)查與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)問(wèn)的研討，成為他的愛好。風(fēng)俗是人民的生活狀貌與生活傳統(tǒng)，要理解人民的生活，闡發(fā)它生成演化的規(guī)律，就必須接近依靠它生活的人民，民俗學(xué)、民間文藝學(xué)就是一門探討人民文化的田野之學(xué)，對(duì)這門學(xué)問(wèn)的掌握，不僅在于學(xué)者的理論修養(yǎng)，更在于學(xué)者是否能扎根民間，親近百姓。影印文獻(xiàn)396種（套）7萬(wàn)多面，圖片6000多幅，錄音120多小時(shí)，錄像400多小時(shí)。成書149冊(cè)，包括《歷史理論典》15冊(cè)、《文學(xué)劇目典》14冊(cè)、《表演典》36冊(cè)、《音樂(lè)典》73冊(cè)、《美術(shù)典》8冊(cè)、《音像集成》兩冊(cè)（含音視頻硬盤1套）、《索引》1冊(cè)。2010年起，由謝柏梁主編的“京昆大型藝術(shù)家傳記叢書”由上海古籍出版社、上海人民出版社、中華書局等陸續(xù)出版。通過(guò)非遺演說(shuō)+展示+對(duì)話的形式，以十二個(gè)不同的內(nèi)容，全年舉辦十二場(chǎng)分享會(huì)。今年的“敘·非遺”活動(dòng)以非遺代表性項(xiàng)目苗繡為主題展開，目前該活動(dòng)已經(jīng)完成了三場(chǎng)演播室的錄制，并將從6月開始陸續(xù)在廣播播出，與此同時(shí)，動(dòng)靜APP也將開設(shè)專欄，對(duì)活動(dòng)以及活動(dòng)臺(tái)前幕后的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳和報(bào)道。
